Одним их ведущих инструментов и ресурсов ментального инжиринга и менеджмента является киноискусство, влияние которого на молодежную аудиторию огромно. Результаты эмпирических исследований воздействия кино - и телепроизведений с экзистенциальной проблематикой на самопознание зрителей - субъектов, позволяют относить их к инструментам адаптивного или дезадаптивного управления общественным сознанием. Так, В.С. Грязевой - Добшинской (2013) выявлено, что общие художественные эффекты влияния произведений модерна и постмодерна сводятся к порождению у аудитории дискомфортных состояний неустойчивости, неопределенности, интенсивность которых простирается от «незавершенной гармонизации» до «открытой катастрофы» как предельно неустойчивого и амбивалентного состояния. В отличии от них произведения классического и неоклассического искусств сопровождаются гармонизирующим эффектом катарсиса. Предложена технология выявления специфичных для каждого художника личностно-смысловых воздействий - персонологических эффектов, проявляющихся в резонировании или конфронтации Я-субъектов с близкими и чуждыми смыслами режиссера как отраженного ими Другого. Обосновано отнесение символического киноискусства к культурным средствам воздействия на человека, специфика которого позволяет понять их эволюционный смысл в современной культуре как орудий смыслогенеза и определить векторы наиболее вероятных личностно-смысловых трансформаций субъектов и субпопуляций.
В современном обществе телевидение превратилось в ведущий социализирующий институт (Журавлева, 2013), который в этом качестве существенно вытеснил влияние книг, семьи и школьных учителей. Буквально любые асоциальные поведенческие модели для подражания и нецензурная лексика каждодневно представлены в бесконечных сериалах, переполненных откровенными сценами сексуального характера и убийствами, маньяками и гомосексуалами, проститутками и стриптизершами, бандитами и сыщиками. Все это усиливает нарастание «экзистенциального вакуума», разрушая социально и культурально закрепленные в сознании зрителей традиционные нормы и ценности. А.П. Назаретян (2010) обращает внимание на такие особенности телеиндустрии, которые опираются на «зловещее очарование насилия и страха» (там же с. 432), активно используют такие принципы, как «труп оживляет кадр» (там же с. 428), превращая любое даже чрезвычайное происшествие буквально в «некрофилическое пиршество», создавая в массовом сознании образ современного социума как общества сплошного насилия и преступности. Не случайно, по данным Е. Ю. Стрижова (2011), около 85 % молодежи не видят в мошенничестве ничего дурного, считая его вполне приемлемым способом зарабатывания денег. Практически во всех своих героях молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру (Брик, 2009).